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（一）古代哲学
自老子至韩非，为古代哲学。这个时代，又名“诸子哲学”。
（二）中世哲学
自汉至北宋，为中世哲学。这个时代，大略又可分作两个时期：
1. 中世第一时期。自汉至晋，为中世第一时期。这一时期的学
派，无论如何不同，都还是以古代诸子的哲学作起点的。例如《淮南
子》是折中古代各家的；董仲舒是儒家的一支；王充的天论得力于道
家，性论折中于各家；魏晋的老庄之学，更不用说了。

2. 中世第二时期。自东晋以后，直到北宋，这几百年中间，是印
度哲学在中国最盛的时代。印度的经典，次第输入中国。印度的宇宙
论、人生观、知识论、名学、宗教哲学，都能于诸子哲学之外，别开
生面，别放光彩。此时凡是第一流的中国思想家，如智 、玄奘、宗
密、窥基，多用全副精力，发挥印度哲学。那时的中国系的学者，如
王通、韩愈、李翱诸人，全是第二流以下的人物。他们所有的学说，
浮泛浅陋，全无精辟独到的见解。故这个时期的哲学，完全以印度系
为主体。
（三）近世哲学
唐以后，印度哲学已渐渐成为中国思想文明的一部分。譬如吃
美味，中古第二时期是仔细咀嚼的时候，唐以后便是胃里消化的时候
了。吃的东西消化时，与人身本有的种种质料结合，别成一些新质
料。印度哲学在中国，到了消化的时代，与中国固有的思想结合，所
发生的新质料，便是中国近世的哲学。我这话初听了好像近于武断。

平心而论，宋明的哲学，或是程朱，或是陆王，表面上虽都不承认和
佛家禅宗有何关系，其实没有一派不曾受印度学说的影响的。这种影
响，约有两个方面：一面是直接的，如由佛家的观心，回到孔子的
“操心”，到孟子的“尽心”“养心”，到《大学》的“正心”，是直接
的影响；一面是反动的，佛家见解尽管玄妙，终究是出世的，是“非
伦理的”。宋明的儒家，攻击佛家的出世主义，故极力提倡“伦理的”
入世主义。明心见性，以成佛果，终是自私自利；正心诚意，以至于

哲学概说 7