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第七章 雅典与文化的关系 39

元前四三〇年的时候，雅典人口数量达到巅峰，据估计大约有

二十三万人（包括奴隶在内），雅典周边的阿提卡农村地区人
口数量可能更少。无论是在这之前还是之后，世界上的任何地
方，能创造出最高水平作品的杰出人才，在人口中的占比，从

来没有达到过如此高的比例。
在哲学方面，雅典只贡献了两个伟大的名字——苏格拉底

和柏拉图。柏拉图所处的年代相对较晚，但是苏格拉底的青少
年时期，以及成年初期，都是伯里克利当政时期。雅典人对哲
学十分感兴趣，热切盼望其他城市过来的教师到此讲学。渴望

学习辩论术的青年们，追寻着智者们的脚步；在《普罗泰戈拉
篇》中，柏拉图笔下的苏格拉底，对那些追捧外来名家言论的

热情学徒们，做出过一番风趣而嘲讽的描述。我们会看到，伯
里克利把阿那克萨戈拉引入雅典，苏格拉底宣称他在创造中的
卓越思维就是从阿那克萨戈拉那里学来的。

由柏拉图构想的大部分柏拉图对话都发生在伯里克利统治
时期，对话中呈现了富人们的惬意生活。柏拉图出身于一个雅

典的贵族家庭，他是在一个传统的时代中长大的，那时候上层
阶级的财富和安全还没有被战争和民主摧毁。和他一样的青年
无须工作，因而可以把大部分闲暇时间投入到对科学、数学和

哲学的追求上。他们几乎对《荷马史诗》烂熟于心，而且能对
专业诗歌朗诵者的优劣做出专业评断。刚被发现的演绎推理，

刺激了新理论的涌现，在整个知识领域，或正确或错误的新理
论层出不穷。那是个既智慧又幸福的时代，幸福正是从智慧中
获得的，这样的时代少之又少。