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绪论 013
向无政府主义，在宗教上趋向神秘主义的趋势，很快发展起
来。结果，和在文学上一样，思想层面的主观主义不断加深，
一开始是要全面解放精神奴役，结果却朝着不利于社会理智发
展的自我孤立的方向稳步前进了。
近代哲学始于笛卡尔，他能确定的只有他自己以及他思想
的存在，由此向外扩展出的外部世界都是推断。这一哲学思想
的第一个发展阶段，经由贝克莱、康德，演变到费希特那里，
便认为一切都是自我的流溢。这是一种荒唐的想法，从这个极
端开始，哲学一直试图进入常识的领域。
主观主义，一旦放任，就无法再进行约束，只能任它走完
整个发展流程。但习惯与风俗拥如此强大的力量，在伦理道德
方面，个人主义的信徒们仍然依照传统的道德规范行事，但这
是一种不稳定的平衡。十八世纪的“感性”崇拜开始破坏这种
平衡。
在艺术、文学以及在政治上，浪漫主义运动都和用主观的
方式评断人有关，也就是不把人视作集体中的成员，而是作为
一种在美学上令人愉快的凝视对象。猛虎比绵羊更美，但是我
们更愿意把它关在笼子里。典型的浪漫主义者会把笼子打开
来，欣赏猛虎杀死绵羊时腾空跃起的雄姿。他劝说人们把自己
想象成猛虎，但是即便他成功说服他人，结果也不会是皆大
欢喜。
针对近代主观主义的疯狂表现，哲学领域出现了各种各样
的反应。首先是一种折中妥协的哲学，即自由主义原则，它企
图给政府和个人指定各自的领域。自由主义原则的近代形式
