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012 西方哲学史

析、系统化带来的乐趣；虽然在艺术方面，文艺复兴仍然有序

发展，但在思想方面，文艺复兴却在向庞大而丰硕、混乱又无
序的方向发展。
到了十五世纪，教皇和皇帝都丧失了原来的重要地位。教

皇变成了意大利贵族中的一员，参与到了复杂无耻的意大利强
权政治游戏中。在法国、西班牙和英国这些实行君主制的新国

家，无论是教皇还是君主都无权干涉他们领土上的事务。民族
国家，在很大程度上是因为有了火药，开始前所未有地影响人
们的思想和感情，逐渐摧毁了对统一的罗马文明的残存信念。

从十六世纪开始，宗教改革主导了欧洲思想发展史。各国
君主很快意识到，如果本国领土上的教会变成本民族的，他们

就能控制教会，因而他们在本国，就能掌握比之前和教皇共治
时更大的权力。出于这些原因，在北欧的大部分地区，路德的
神学改革受到了统治者和人民的欢迎。

在天主教的教义中，神圣的启示并没有在《圣经》中完
结，而是以教会为媒介，一代一代地延续下去，因此，个人意

见服从于教会，就成了每个人的义务。与之相反，新教教徒否
认教会是传达启示的工具；真理只能从《圣经》中探寻，每个
人都可以自己解读。如果解读出现分歧，也没有由神明指定的

权威可以解决这种分歧。实际上，国家夺走了之前属于教会的
权利，但这是一种篡夺。在新教的理论中，灵魂与上帝之间不

应该有任何尘世的媒介。
这种变化造成了非常大的影响。真理无须通过咨询权威加
以确认，而是要向内心探求，通过思考获得。一种在政治上趋