Page 78 - 西南联大艺术通识课

摩诘像，虽没有流传下来，但受到称颂。同时这一记载也说明中国流

传的佛教图像，不是完全模仿外来的艺术。另外，顾恺之曾在画裴楷
的肖像时，颊上加了三毫，据说他就是这样简单地借助于细节，加强

肖像的神态。也有记载，他故意把谢鲲画在岩石中间，可见他曾企图
用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇康的诗

句的时候，体会到画“手挥五弦”弹琴时的外形姿态，虽然是手的细
小动作，也还是比较容易的，但是要画“目送飞鸿”，想凭目光的微

妙表现传达出对于天边云际有所眷恋的、捉摸不定的迷惘的心绪，则
是比较难的。这些就都是顾恺之作为一个人物画家，企图细致地描绘

微妙的心理变化时，真正认识到了自己工作的界限。另外，他也曾明
白地谈到“传神写照，正在阿堵中”，提出了描绘眼睛是人物画艺术

中最重要的技巧。以上都说明顾恺之代表了这一时期人物画艺术的新
发展。

顾恺之的作品真迹，今已无传，只有若干流传已久的摹本。其中
最精美的是《女史箴图》（图 4）和《洛神赋图》，都很能说明顾恺之

时代的画风和艺术水平。
《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图。《女史箴》一文是

西晋张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落
的皇后贾氏。其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人、如何自保的一

些人生经验和道德箴条。顾恺之这一《女史箴图》画卷，描绘一系列
的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份

和丰采。画家的笔墨是“简淡”的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的
线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”。在《女史箴

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