Page 59 - 1937

第三章 毕达哥拉斯 19

但是这一切与数学能有什么关系呢？这是通过一种道德准

则联系起来的，这种道德准则就是崇拜沉思的生活。
拿足球赛举例，拥有现代思维的人认为，场上的足球运动
员比观众出色得多。换成国家，情况大同小异：与一般的旁观

者相比，现代人更钦佩政治游戏的参与者，也就是政治家们。
价值观的改变与社会制度的改变有关——勇士、有教养的君

子、富豪、独裁者，每一种身份，都有各自善与真的标准。在
哲学理论领域，很长时间都是有教养的君子当道，因为人们想
到有教养的君子，就会联想到希腊天才，因为沉思的美德获得

了神学上的认可，也因为追求无私真理的理想给学术生活赋予
了尊严。有教养的君子可以被定义为平等社团中的一分子，他

们靠奴隶劳动过活，或者反正是依靠那些毫无疑问地位卑贱的
劳动者过活。我们应该注意，这里所说的有教养的君子，也包
括圣人和贤人，这些人的生活就是耽于沉思，不去积极行动。

诸如实用主义和工具主义之类的近代思想，对真理的定
义，弃绝了对沉思的追求，更具实用性，这种实用性是与贵族

对立的工业主义赋予的。
无论人们怎样看待容许奴隶制存在的社会制度，都不能否
认，正是前面提到的那类君子，让我们拥有了纯粹的数学。理

想化的沉思生活，既然能引导人创造出纯粹的数学，那就是一
种开展有用活动的根源；沉思的威望也因此得到提升，使它在

神学、伦理学和哲学方面取得了成功，如果不是这样，沉思不
会享有现在的地位。
至此，我们已经解读了毕达哥拉斯的两个方面：作为宗教