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总 论 05

的原有土地不过中国的一省，原有的文化几乎全是隋唐以来自中国
学去的。近四十余年以来，日本居然能在国际上做一个头等的国

家，就是因为日本接受近代文化很快。我们也可以把俄国作个例

子。俄国在十五世纪、十六世纪、十七世纪也是个落伍的国家，所
以那时在西洋的大舞台上，几乎没有俄国的地位；可是在十七世纪

末年，正当我们的康熙年间，俄国幸而出了一个大彼得，他以专制
皇帝的至尊，变名改姓，微服到西欧去学造船、学炼钢。后来他又

请了许多西欧的技术家到俄国去，帮助他维新。那时许多的俄国人

反对他，尤其是首都莫斯科的国粹党。他不顾一切，奋斗到底，甚
至迁都到一个偏僻的，但是滨海的涅瓦河旁，因为他想靠海就容易

与近代文化发源地的西欧往来。俄国的近代化基础是大彼得立的，

他是俄罗斯民族大英雄之一，所以今日的斯大林还推崇他。
土耳其的命运也足以表示近代文化左右国家富强力量之大。在

十九世纪初年，土耳其帝国的土地跨欧、亚、非三洲，土耳其人也
是英勇善战的。却是在十九世纪百年之内，别国的科学、机械和民

族主义有一日千里的长进，土耳其则只知保守，因此土耳其遂受了
欧洲列强的宰割。到了一八七八年以后，土耳其也有少数青年觉悟

了非维新不可，但是他们遇着极大的阻力。第一，土耳其的国王，

如我国的清朝一样，并无改革的诚意。第二，因为官场的腐败，创
造新事业的经费都被官僚侵吞了、浪费了。国家没有受到新事业的

益处，人民已加了许多的苛捐杂税，似乎国家愈改革就愈弱愈穷。

关于这一点，土耳其的近代史也很像中国的近代史。第三，社会的
守旧势力太大，以至有一个人提倡维新，就有十个人反对。总而言

之，土耳其在十九世纪末年的维新是三心二意的、不彻底的、无整