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里的所见所闻、所作所为。威斯康星州的这个沙地农场在被我们那
更广泛、更优越的社会耗损后又遭到无情的抛弃，于是我们尝试着
用斧头和铲子去重建自己的生活，找回失去的一切。正是在这里，

也只有在这里，我们才能找到上帝赐予的生存之道。

我的有关小木屋的随笔便按月份先后编成了这本《沙乡年鉴》。
第二部分，乡野的秘密，叙述了我生活中那些痛苦的小插曲。
40 年间，我的足迹遍布全美，以记录下一个个事件的清晰样本——

一个又一个曾与我们人类相伴的伙伴不断离开，甚至就此永别。幸

运的是，它们为自然保护主义组织提供了强有力的证据。
第三部分，结论。如果从更符合逻辑的角度看，其中一些观点
会让我们的反对者有了借以反对的理由。只有那些与我们深有同感

的读者，才愿意去研究这一部分有关土地伦理的问题。我想，也许

这一部分能向同行们解释，为什么大自然回报我们的益处随着社会
的进步在递减。

目前，我们对自然资源的保护毫无进展，因为它与我们信仰的

亚伯拉罕式 a 的对土地的理解是不一致的。我们之所以如此滥用土
地，源自人们普遍认为土地就是我们可以支配的商品。只有把土地
看作我们共有的财富，我们才会怀着满腔的爱意和敬畏来利用它。

a 亚伯拉罕式：因亚伯拉罕被认为是犹太教、基督教和伊斯兰教的共同先
知。故亚伯拉罕式信仰即指这三大教中所共有要素的一神教信仰，而亚
伯拉罕式的土地理解是指神赐乐土的观念，此处作者是在批评人类对土
地只索取而不付出。——译者注（文章所有注释均为译者注）

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