Page 42 - 逻辑新引 怎样判别是非

而定。如果某一时期的技术水准不足以度量某一事物 X，那么我们没

有理由说在日后技术水准进步时我们不能度量它。脑电波、撒谎时的
心理之生理的效应等，在从前是被认为不可度量的，现在则可以。

定量思想乃现代文明的标记。有而且只有将研究的题材度量化
（quantification） ，予以数学的处理，知识的精确程度和互为主观的程

度才可增加。当然，这话并不涵蕴科学的题材目前可以完全度量化。
这话也不涵蕴统计资料已可当一决定程序（decision procedure）看。

不过，无论怎样，度量化乃科学研究应趋的道路。
（六）有人说，科学从来不能够“说明”经验现象。科学只能

“记述”经验现象。因此，现象以外的实在世界也就非科学之所能及。
把宇宙分作“现象”与“实在”是一种传统的错误。为什么耳之

所闻、目之所见偏偏不是实在的，而心里所想的形式就一定是实在的
呢？为什么是实在的必须是在思议中永恒不变的，而在思议中不是永

恒不变的便不是实在的？“现象”和“实在”之划分线又在哪里？何
以可感觉的是表面的，而不可感觉的则是在背后的？何以“现象”一

定次于“实在”？
这些问题，有一方面是名词之争，而深藏于其间的则为一价值判

断：自柏拉图以降，许多人将可观察的东西看得很轻，而将心灵的建
构看得很重。当然，浸透于这一价值判断背后的，尚有一情感成分。

有人好追求那“永恒不变的世界”。他们把“眼前可变的世界”看作
过眼浮云。

从认知的层界着眼，把宇宙分作“现象”和“实在”而又轻重
扬抑于其间，根本是毫不相干的举动。要说是“实在的”，则凡有的，

28 逻辑新引 怎样判别是非