Page 43 - 谢谢你是我妈妈
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民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。而君
之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子
曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得
反之也，君无尤焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
（按：我国古代政府采取征兵制度，士兵是从国民中抽出的壮
丁，所以民即兵，兵即民，好比现今列强所采取的“全国皆兵主
义”。但《孙子兵法》《孟子》所谓“民”，非仅指一部分兵卒，且
指全体国民。）
在现代，元首或政府厉行廉洁政治，救济失业人口，改善人
民生活，改良社会制度，发展产业与文化等，总之，为人民除痛
苦，谋利益，是谓有道。这样，人民便信仰政府，形成坚牢的团
结力，若政府为正义而战，或为民族生存而战，乃动员他们去作
战，他们必定服从命令，踊跃牺牲，不畏避，不叛变。总之，道
的目的，在使民族一致团结，或举国一致。
道与精神力
战争的胜败，关乎民族精神的一致团结与否至巨。第一次世
界大战后，德将鲁登道夫于一九三五年，发表《总体战》一书，
是书为彼一生兵学研究与作战经验的结晶，其中反复阐明民族精
神的一致团结为全体性战争的基础，彼说：“一国之国防力，植根
于其民族中。国防力为民族中之一种成分，视其民族之物理力、
经济力及精神力之大小以定，而全体性战争中之国防力之大小以
定，其中尤以精神力为重要，所以使民族武力一致团结者为精神
《孙子兵法》详解 29
