Page 6 - 2018

统的。对于国故，亟应起来整理，方能使人有研究的兴趣，并能使有

研究兴趣的人容易去研究。
“国故”的名词，比“国粹”好得多。自从章太炎著了一本《国

故论衡》之后，这“国故”的名词于是成立。如果讲是“国粹”，就

有人讲是“国渣”，“国故”（national past）这个名词是中立的。我们
要明了现社会的情况，就得去研究国故。古人讲，知道过去才能知道

现在。国故专讲国家过去的文化，要研究它，就不得不注意以下四种

方法：
一、历史的观念 现在一般青年，所以对于国故没有研究兴趣

的缘故，就是没有历史的观念。我们看旧书，可当它作历史看。清乾
隆时，有个叫章学诚的，著了一本《文史通义》。上边说：“六经皆史

也”，我现在进一步来说：“一切旧书——古书——都是史也”。本了历

史的观念，就不由然而然地生出兴趣了。如道家炼丹修命，确是很荒
谬的，不值识者一笑。但本了历史的观念，看看他究竟荒谬到了什么

田地，亦是很有趣的。把旧书当作历史看，知它好到什么地步，或是
坏到什么地步，这是研究国故方法的起点，是“开宗明义”第一章。

二、疑古的态度 疑古的态度，简要言之，就是“宁可疑而错，

不可信而错”十个字。譬如《书经》，有《今文尚书》和《古文尚
书》之别。有人说，《古文尚书》是假的，《今文尚书》有一部分是真

的，余外一部分，到了清时，才有人把它证明是假的。但是现在学校

里边，并没把假的删去，仍旧读它全书，这是我们应该怀疑的。至
于《诗经》，本有三千篇，被孔子删剩十分之一，只得了三百篇。《关

2 历史课