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也有几种看法，第一种看法是牧师的看法，这种看法怎么样呢？他是

从商周时代之最古文看起，到春秋战国时，即有诸子百家之文章，代
表那一时代的文学。到汉则以《史记》《汉书》，作该时代文学之代

表。到晋朝以后，又发生怪僻之文学，迄至唐朝，遂又复古，同时接

受了前朝历代的遗留，由当代文人，加以许多点染，于是有《唐诗
三百首》之创作，及“离骚”词赋，曲歌古文之类。当时文学作家中

之捣乱分子，进行词曲等之创作，所谓词者，诗之语也，曲者词之语

也，然无论其创作如何，仅能作当代正统文学之附属品，而不能以之
作为时代之代表。自唐宋而后，以至于元明清，甚至当代国学家之伪

国国务总理郑孝胥之流，殆未出乎摹古之范围。以上这种看法，总是
站在一条线上接连不断地来看中国文学史，这种看法，是牧师的看

法，文绉绉的，实在看不出什么内容来。至于兄弟今天是采用杀猪的

看法，且听兄弟道来：
文学史是有两种潮流，一种是只看到上层的一条线，一种是下

层的潮流，下层潮流，又有无数的潮流，这下层的许多潮流，都会影
响到上层去，上层文学是士大夫阶级的，他是贵族的，守旧的，保守

的，仿古的，抄袭的，这种文学，我们就是不懂也没要紧。我们要懂

中国整个文学史，必要从某时代的整个潮流去看，现在的文学史，是
比前时代扩大了，是由下层许多暗潮中看出来。诸位小姐太太们：凡

是历代文学之新花样子，全是从老百姓中来的，假使没有老百姓在随

时随地的创作文学上的新花样，早已变成“化石”了。
老百姓的文学是真诚朴素的，它完全是不加修饰的，自由的，从

2 文学课