得了自由、平等和正义。作为全国民权运动的象征，马丁·路

德·金自然成为学者们研究的焦点，其中关于金的传记研究为

数很多。最早的金传记大部分是由熟悉他的人所写，如金的朋

友L.D.莱迪克(L.D.Reddick)具体描述了在蒙哥马利公共汽车

抵制运动期间的一系列事件，围绕的中心就是金作为一名全国

性领导人而出现。小莱昂·贝内特(Lerone Ben-nett Jr.)关于金

的传记记叙了金一生的主要经历。虽然他们掌握关于金的第一

手资料，但这些早期的论述并不是建立在广泛考察主要历史资

料的基础上。他们主要强调金作为领导者的历史重要性及其

成就，实际上是制造了关于金的“历史神话”。奥古斯特·迈

耶(August Meier)1965年的论文和大卫·刘易斯(David L.Lew-

is)1970年出版的传记略显客观，既颂扬了金作为一名民权领导

人所取得的成就，也指出了其局限性。

1980年代以来，新一代比较严肃的学者开始质疑上述著

作，反对把金作为现代黑人斗争发起者和不可缺少的领袖的观

点。他们认为 ，“金神话”强调个性而不是社会背景，它夸大

了金对黑人进步的贡献，而没有承认他实际上大大受益于其他

组织者和积极分子。正是在这种背景下，1986年10月在首都

华盛顿召开了一次关于马丁·路德·金研究的学术会议。会议汇

集了当代马丁·路德·金和民权运动研究最富盛名的学者，集中

展现了当时马丁·路德·金研究的前沿成果。他们寻求以更精

确和平衡的方式来描述金真正的、充满活力的个性，评价他与

民权运动的关系以及他的成功与失败。会议的成果很快就在第

2

分水岭