己作为主人，不应直接与拉撒路说话，也没有认可拉撒路的美德，而是让亚伯拉

罕“差遣”拉撒路拿些水来，财主认为拉撒路不过是个仆人罢了。约翰斯说道，

并不是金钱让财主下到了地狱，因为相较于天堂里的百万富翁亚伯拉罕，这位财

主只是和亚伯拉罕说过话的、地狱中的百万富翁。 准确说来，财主是因为自己

对隔离的坚持而受到惩罚，这惩罚甚至在死后还会一直顽固地延续下去。他就

这个主题布道了几分钟。约翰斯之后回忆此事还骄傲地说：

“警察局中所有人都

眼含热泪。”而他周日的那场布道带给教会成员的顶多是一些复杂的安慰，他指

出不仅是白人想要把自己的族群隔离开来。“哪位牧师不愿让自己的教堂满是财

主那样的人呢？ ”他问道，并开始形象地描述财主的“紫色华服”，仿佛他面前

就聚集着那群身穿华丽服饰的人。他直言说出大部分做礼拜的白人所持的社会观

念，说在他们眼中，这些黑人算不上什么基督徒，不过是“太阳崇拜族”而已；

他也很实际地说了在 “斯平特林克德黑人”中，存在同样的问题，那些人好像是

在德克斯特的“时装秀”中表演。“斯平特林克德”是他自创的词语，他一直拒

绝解释这个词，但大部分听众都知道，这个词一定和精英人士通常都有的死板性

情有关。   

约翰斯对黑人和白人都发表了态度明确的严厉声明，但白人由于“二战”后

优越地位带来的相对的安全感，显然没有黑人能感受到其中的危机。在一般美国

民众看来，为黑人争取利益这一具有重大转变的观念，几乎同创造一个世界政府

一样难；说到底，这种想法既有些空想，又有点危险，并且极其遥远。在大众的

意识里，种族问题不过是个充满人情味的故事。此时正值黑人棒球手杰基·罗宾

森和布鲁克林道奇队的第二季比赛，同年夏天，黑人棒球手萨裘·佩吉开展职业

性运动联盟的首秀，这时候他的年龄在39 岁到 48 岁之间，这次他让 7.8万 名

克利夫兰队球迷欣赏到了精彩的“犹豫球”（在投手挥臂准备投球的过程中，停

滞一段时间再投掷，让击球员不能准确判断击球的时机。—译者注），尽管这

个球的合法性饱受争议。除了棒球大赛外，本年度还有一场最大的“赛事”—

分水岭

14