怒了。他派一些神学家负责发表莫迪凯·约翰逊和霍华德·瑟曼的几篇布道文章。

当遭到拒绝后，他坐下来亲自写了一篇布道文。1926 年，他写的《变形的时刻》

成为第一篇黑人发表在《最佳布道文》上的作品。那篇文章中对摩西、以利亚和

耶稣基督生命中的象征意义进行了分析，成为下一代的黑人神学学生的研究重

点。“有些登上山顶的经历是非常好的”，约翰斯在一篇长文章里写道，那篇文章

论述了领导者的鼓舞和普通大众的经历相结合的必要性， 

“一颗不信奉基督的心，

任凭最少的一部分人往星星的方向拉，也无法让那颗心欢欣雀跃”。

在这与外界隔绝又充满共鸣的黑人教会世界中，约翰斯已经如华盛顿的哈沃

德大学的校长莫迪凯·约翰逊，还有国际著名的、在白人和黑人大学都有重大影

响力的神秘学家霍华德·瑟曼那般出名。 (在瑟曼的妻子与瑟曼结婚之前，约翰

斯曾追求过她；约翰斯还接替莫迪凯·约翰逊，在西弗吉尼亚州的查尔斯顿第一

浸信会教堂担任牧师一职) 他们既是朋友又是同辈，但到这里，他们的相似点便

戛然而止了。约翰逊和瑟曼都来自黑人贵族阶层，举止非常优雅，做到了都是德

高望重的学者应做的—定期在核心杂志上发表文章，退居到行政岗位上做管

理，还会给后人留下整齐存放的与各行业杰出人物的通信。约翰斯却从不循规蹈

矩，他很少去记录一些东西，也从来没想过要进入什么名流圈，他穿着配错的袜

子，鞋上沾着农场里的土。 

1927 年，约翰斯与院长的女儿结婚，但他仍旧像混迹于那些圈子中的一位

游客。大萧条时期，他性格古怪，从不循规蹈矩，他的生活方式还带有点波西米

亚流浪者的风格。他会跟一位朋友跳上汽车，离开家，一走就是数月，去往各地

布道，在牧师集会上搜集旧书，帮助推销新起步的杂志。在这些旅途中，他遇到

的大部分人都对他的智慧和修养一无所知。有些认识约翰斯的人，问他为什么会

放弃学院稳定的工作，选择漂泊的生活，约翰斯并不作答。约翰斯热爱旅行。在

种族隔离盛行的南方，黑人要找到能接纳他们的摩托旅馆以及饭店非常困难，他

便打包大块的奶酪和好几夸脱放在冰中的牛奶在路上吃。旅途中，他不停背诵诗

第一章 先驱：弗农·约翰斯

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