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矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，岂待缘而后有哉？譬彼真

无，无自常无，岂待缘而后无也？若有不自有，待缘而后有者，故

知有非真有。有非真有，虽有不可谓之有矣。”

一根莲花汤匙，若从因缘来看，不是真实的有，可是在缘起的

那一刻又不是无的。一切有都不是真有，而是等待因缘才有，犹如

一撮泥土成为一根汤匙需要许多因缘；一切无也不是真的无，就像

一根汤匙破了，我们的记忆中它还是有的。

我们的情感，乃至于生命，也和一根汤匙没有两样，“捏一块

泥，塑一个我”，我原是宇宙间的一把客尘，在某一个偶然中，被塑

成生命，有知、情、意，看起来是有的、是独立的，但缘起缘灭，

终又要散灭于大地。我有时候长夜坐着，看看四周的东西，在我面

前的是一张清朝的桌子，我用来泡茶的壶是民初的，每一样都活得

比我还久，就连架子上我在海边拾来的石头，是两亿七千万年前就

存在于这个世界了。这样想时，就会悚然而惊，思及“世间无常，

国土危脆”，感到人的生命是多么薄脆。

在因缘的无常里，在危脆的生命中，最能使我们坦然活着的，

就是马祖道一说的“平常心”了。在行住坐卧、应机接物都有平常

心地，知道“月影有若干，真月无若干；渚源水有若干，水性无若

干；森罗万象有若千，虚空无若干；说道理有若干，无碍慧无若

干。”（马祖语）找到真月，知道月的影子再多也是虚幻；看见水性，

则一切水源都是源头活水……