认识艺术电影

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意识流电影的出现主要源自于现代派小说的影响。正如影

评家分析的那样，如果说默片时期的先锋电影主要受现代主义

绘画和诗歌的影响，那么声音出现后的现代主义电影则明显体现

出现代派小说的追求。

“意识流电影”的代表流派——法国“左

岸派”电影便深受法国“新小说派”的影响。

“新小说派”的主

将阿兰·罗伯－格里耶、玛格丽特·杜拉斯甚至还亲执导筒，过

了一把导演瘾。文学史上的“意识流小说”和“新小说派”

，一

先一后，艺术风格有所差别。比如，

“意识流小说”与弗洛伊德

学说有直接渊源，它着意于人的“自我”和“本我”之间的心理

分析。表现在电影中，我们可以在伯格曼的《野草莓》和费里尼

的《八部半》中看到，不断插入的主人公梦境与幻想的段落；而

“新小说派”则“物体即是国王”

，强调写物，描摹事物的表面，

而且“我们的小说里没有角色的生活”

。最有代表性的例证便是

《广岛之恋》开场那段对欢爱中的恋人肌肤的巨细呈现。并且，

无论是《广岛之恋》还是《去年在马里昂巴德》

，主人公都没有

姓名，只有代表的符号。但在一个问题上“意识流小说”和“新

小说派”表现出相同的追求，就是“重建一个纯属内心世界的

时间和空间”

。表现在电影的叙事上，影片往往先从一个空间化

侯孝贤导演的《悲情城市》（1989）

安哲罗普洛斯导演的《雾中风景》（1988）

有11个镜头。希腊导演安哲罗普洛斯的风格与此一脉相承，他著名的360°慢摇镜头算是

这一风格的发展（

《雾中的风景》1988）

。在亚洲的艺术电影中，我们也可以找到类似“主

观写实主义”的例子，比如日本新藤兼人的《裸岛》

（1960）

、中国台湾侯孝贤的《悲情城

市》

（1989）

、杨德昌的《一一》

（2000）和中国大陆贾樟柯的《站台》

（2000）

。

“主观写实

主义”的影片抽象、压抑，充满隐喻，善于描绘而回避分析，它们常常把“空白”留给观

众去推论和思考。

意识流电影