摩西奶奶绘画全集

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德·希茨的作品。

美国的政治文化也可以在一件好的事物出现后接纳它。伟大的

摩西时刻很可能在1949年，在华盛顿特区的一个典礼上，时任美

国总统的哈里·S.杜鲁门给一位自学成才的画家颁发了杰出成就奖，

这位画家在10年之间从闭塞的纽约州鹰桥一路走向美国人生活的最

中心。不久，《美国之声》发布了一篇题为“摩西奶奶——原始但现

代”的文章，文章肯定了民众、艺术界和杜鲁门总统所共同理解和

欣赏的东西：

在这些画作里，美国人看到了特有基调里的本土景观，没有矫

揉造作，没有艳俗魅惑。奶奶剔除了与景观不相干的部分，在绘画

时，她揭示了生命与自然之间的和谐根本。这样的作品启迪了众多

渴望回归简单的人们。

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次年，摩西在佛蒙特州阿林顿的一个特别的庆祝会上度过了自

己的90岁生日，很多友人参加了庆祝会，其中包括她著名的赞赏者

诺曼·罗克韦尔。摩西奶奶像她在《圣经》里的同名人物一样，从

低微的出身一跃而起，在她所在时代的政治和文化高层获得了喜爱，

取得了名声。但是，没有什么会万古长青。虽然摩西获得了杜鲁门

总统颁发的奖项，艺术世界发现了她并欣赏她，但她很快就被一种

本质上完全不同的艺术文化和艺术市场拆解替代了。十分喜爱摩西

奶奶的大众文化也发生了变化。20世纪50年代，美国人迷上好莱

坞、汽车、郊外、厨房装置、冷战和他们新发明的“青春文化”，年

迈的名人、乡土艺术和古老农庄不再受新美国人的喜爱。

20世纪中叶成为美国文化的分水岭，美国风景成了第一个受害

者。从20世纪40年代以来，不同的批评家开始指责本土主义是恋

旧的“缺乏文化素养的”艺术。批评家的典型代表是塞缪尔·M.孔

茨，他在1943年就借机公开猛烈地抨击了本土主义艺术家“绘画美

国”的信条：

我认为这种对美国迟来的发现是一种狭隘的痴迷。我不信任真

诚的同志情谊。这类新闻报道在自己最低落的阶段进行宣传——无

异于死气沉沉的昨日头条——因为绘画应该与想法和感觉有关，这

些被美国浮于表面的惹人注目的贼有条不紊地偷走了。

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