摩西奶奶绘画全集

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1940年，《纽约先驱论坛报》宣布“摩西奶奶亲临”金贝尔百

货商店感恩节庆典，并广为宣传：

“她是美国的白发女孩。80岁高龄时，

从打理小草莓田转向画画，画出了美国的景色，你们将会看到她。”

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20年时间里，白发女孩成为了传奇。1960年，美国《纽约》杂志写

道：

“毫无疑问，摩西奶奶的故事将会像凯西·琼斯和凯瑞·内申的

故事一样，在民间文学里传承下来。”

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但是，让我们先不要认为自己到此已经胜利了，除了先锋派对

于原始派的迷恋和大众传媒对“白发女孩”的喜爱之外，我们仍需

要考虑第三种将摩西奶奶置于聚光灯之下的文化认可：摩西作品题

材的吸引力。这需要我们研究一下将摩西的画作纳入《美国风景》

杂志的力量和称作本土主义的运动。

本土主义艺术家的艺术世界明显不是罗伯特·劳伦、斯图尔

特·戴维斯、伊迪丝·哈尔佩特的艺术世界，也不是其他美国现代主

义先锋的艺术世界，理解这一点很重要。这一世界是格兰特·伍德、

托马斯·哈特·本顿还有其他致力于将美国艺术看作一种比喻的、故

事性的、风景化表达的艺术家的艺术世界。从观点上看，这些艺术

家全是多元主义者、大众艺术家和民粹主义者。事实上，可以说本

土主义架起了一座桥，桥一边是把摩西看作民间英雄的大众文化，

另一边是在她的绘画风格里寻找现代主义萌芽的高雅文化。本土主

义艺术家钦羡摩西能够在自己的作品里始终串联起家的主题。随着

战后新的霸权主义增长，可以预见，美国人会怀念逐渐削弱消逝的

本土多元主义。1940年，摩西出现后，她很快符合了本土主义的模

型，这一模型是由一群作家和画家的小圈子创造的，“在20世纪30

年代表达新英格兰主题时，他们都倾向于依据乡村老旧的过去来表

达现在。”

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摩西很晚成为本土主义艺术家的一员，在这之前，她努力了十

多年。本土主义产生于大萧条持久而严重的经济匮乏之中。本土主

义反映了20世纪30年代的一个观点，即工业的资本主义“有严重

缺陷，几乎不可能得到控制”

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。 摩西加入这一运动的时间正好是

产生这句话的经济压力将要缓和的时候，因为二战带来了缓和这种

压力的经济繁荣。到20世纪40年代，本土主义失去了一些社会紧

迫性，转而变成了一种文化旅游的“感觉不错的”形式。摩西奶奶