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本
尊
大
全
艺
术
鉴
赏
图
典

藏

传

佛

教

缘 起

1810年，至尊七世班禅喇嘛丹贝尼玛

1

在蒙古地区举行了一

场空前盛大的灌顶仪式。当时，成百上千的人蜂拥而至聆听法会，

其中有大喇嘛、地方官员、寺庙住持、僧人和许多藏族民众，大

家虔诚接受了班禅的时轮金刚四灌顶

2

。为纪念这次灌顶，专门制作

了一套木刻版画像，其中包括三套班禅喇嘛平常给予灌顶所包含的

本尊画像。这组画像由

507幅缩微唐卡组成，三张一组，印制在常

见的藏式书籍单页上。每幅唐卡的反面都印有咒语，为了迎请圣住，

从中央向下印有“嗡”

、

“啊”

、

“吽”

、

“呸”

、

“梭哈”

，分别寓意诸佛

的身、语、意、功德和事业，还有各本尊的咒语和通用咒。

1890年，尤金·彼得在北京购得这套画像，对其高超的艺术质

量赞叹不已，将部分图像引用在他的文章里，随后流传到了柏林，

但并未公开出版。阿尔伯特

·戈恩维德和沃尔特·尤金·克拉克（通

过照片）研究这些图像后，后者将其命名为“众本尊

C”，并纳入其

四套藏传佛教本尊图集中，于

1937年出版。弗里德里克·A.彼得牧

师也于

1943年出版了一套从拉达克

3

当地喇嘛处获得的图集。洛克

什

·钱德拉于1963至1964年间复制了一套图像，据说是其父罗怙·

毗罗于

1956年从乌兰巴托某僧侣处购得，其实应来源于列宁格勒的

1　Tenpei Nyima，丹贝尼玛(1781—1854)，1784年成为第七世班禅。
2　包括时轮金刚灌顶、孺童入七灌顶、上上四灌顶和大金刚阿阇黎灌顶四种。
3　位于克什米尔东南部。历史上，藏传佛教祖师莲花生和噶举派祖师阿底峡尊者都从此入藏。

印版。通过这些方式，这套图像在西方广为人知。

然而遗憾的是，它广为人知的名称其实是错误的。潘德尔误以

为该套图像来源于西藏的纳塘寺，而克拉克的索引则称这套图片为

“纳塘五百男相本尊”

。这里有两个错误：首先，这套图片来源于

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世纪的蒙古地区和西藏地区；其次，这五百张图像中，许多描绘的

是多位本尊，而且有许多女相本尊。因此，

“五百图像”还算符合，

但“五百男相本尊”则不然。这套图片的正确名称从藏文译出，应

是《值得一看的佛像》

，中文版将其命名为《藏传佛教本尊大全艺

术鉴赏图典》

。

《藏传佛教本尊大全艺术鉴赏图典》这套图集的印制和以往不

同，采用了现存于苏黎世大学民族学博物馆的图片为蓝本，以独特、

精美的方式缩印。相较于以往的木刻版印刷，其图片线条更明晰、

细节更饱满，而且彩色图片更显精美。

这套《藏传佛教本尊大全艺术鉴赏图典》

，对于藏传佛教造像

的研究来说十分重要。图片的作用在于为行者观修本尊提供帮助，

特别是在为弟子授予该本尊随许灌顶时使用。其配套的文本则用于

这些本尊的日常修行仪轨，它们描述了如何观想本尊，以及本尊生

起之后的修行步骤。两者相得益彰，以使学者和佛教行人皆能受益。

对于这样一本鸿篇巨制来说，错谬之处在所难免。不管是因为

粗心还是所知有限，在此我们都表示歉意。